Brasília -DF
A tentativa de conciliar o pensamento de Karl Marx com a Doutrina Espírita exige rigor conceitual. Não se trata de mera divergência periférica, mas de fundamentos distintos sobre a natureza da realidade, do ser humano e da transformação social.
No plano filosófico, o marxismo estrutura-se sobre o materialismo histórico-dialético. Segundo Marx, a consciência é produto das condições materiais: “não é a consciência dos homens que determina o seu ser, mas, ao contrário, o seu ser social que determina sua consciência” (Karl Marx, 2013, p. 47). A religião, nesse contexto, aparece como fenômeno derivado e compensatório como um “suspiro da criatura oprimida [...] o ópio do povo” (Karl Marx, 2010, p. 145).
Opostamente, o Espiritismo afirma a primazia do espírito sobre a matéria. Kardec estabelece que “o princípio inteligente é distinto da matéria” (Allan Kardec, 2019, q. 23), indicando uma ontologia espiritualista incompatível com o reducionismo materialista. Ao tratar da reencarnação, reforça que o progresso não se limita às condições sociais imediatas, mas transcende existências corporais sucessivas (KARDEC, 2019, q. 166).
Essa divergência se aprofunda no método de transformação. O marxismo aposta na mudança estrutural mediante conflito histórico. No Manifesto, lê-se que “a história de todas as sociedades até hoje é a história da luta de classes” (Karl Marx; Friedrich Engels, 2010, p. 40). Já o Espiritismo desloca o eixo da mudança para o interior do ser. Léon Denis afirma: “A sociedade será o que forem os indivíduos que a compõem” (DENIS, 2017, p. 112), indicando que sem reforma moral não há ordem social justa e duradoura.
Na mesma linha, Emmanuel adverte: “Nenhuma organização social poderá substituir o esforço de iluminação íntima de cada um” (EMMANUEL, 2016, p. 89). Tal afirmação confronta diretamente a expectativa marxista de que a reorganização das estruturas econômicas seja suficiente para produzir justiça social.
O marxismo culpa o óbvio “da exploração econômica e da desigualdade social”; o Espiritismo não aprova a indiferença moral. Kardec, ao definir a caridade, é incisivo: “fora da caridade não há salvação” (Allan Kardec, 2018, cap. XV, item 10). E amplia o conceito ao afirmar que a verdadeira caridade envolve benevolência, indulgência e perdão, o que implica uma ética social ativa.
Não existe semelhança no plano ontológico. Para Marx, a superação da injustiça é essencialmente estrutural; para o Espiritismo, é moral e espiritual. Kardec adverte que “o egoísmo é a chaga da humanidade” (KARDEC, 2018, cap. XI, item 11), indicando que qualquer sistema social será corrompido enquanto o homem não se transformar interiormente.
Dessa forma, a tese de uma síntese plena entre marxismo e Espiritismo não se sustenta. O materialismo marxista é inconciliável com a Doutrina dos Espíritos. Com muito boa vontade, podemos viabilizar uma interlocução relativa em alguns aspectos pontuais. Porquanto há uma incompatibilidade metafísica estruturante, como disse, podem subsistir raríssimos pontos de contato éticos, sobretudo na reprovação da injustiça social.
O desafio, portanto, não é fundir sistemas inconciliáveis, mas preservar a coerência doutrinária espírita ao mesmo tempo em que se enfrenta, com lucidez e responsabilidade, a realidade das desigualdades humanas — sem reduzir o homem ao materialismo, mas obviamente não ignorar as exigências da justiça social.
Referências
Bibliográficas:
DENIS, Léon. Depois da
morte. 21. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2017.
EMMANUEL (Espírito). O
consolador. 28. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2016. Psicografado por Francisco
Cândido Xavier.
KARDEC, Allan. O
evangelho segundo o espiritismo. 131. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2018.
KARDEC, Allan. O livro
dos espíritos. 94. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2019.
MARX, Karl. Contribuição
à crítica da economia política. 2. ed. São Paulo: Expressão Popular, 2013.
MARX, Karl. Crítica da
filosofia do direito de Hegel. São Paulo: Boitempo, 2010.
MARX, Karl; ENGELS,
Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. São Paulo: Boitempo, 2010.
