O sentido da existência, entre a dor, o amor e a evolução

Jorge Hessen

Brasília -DF

 

Não estamos na Terra por mero acaso, tampouco submetidos a acontecimentos destituídos de significado espiritual. A vida representa uma grandiosa escola de aperfeiçoamento, na qual cada experiência, cada relacionamento e cada desafio oferecem oportunidades de aprendizado e crescimento da consciência.

A evolução é uma lei universal e inexorável. Todos os Espíritos, sem exceção, foram criados simples e ignorantes, destinados à perfeição relativa, mediante o desenvolvimento progressivo de suas potencialidades intelectuais e morais. Ninguém permanece eternamente aprisionado à ignorância, ao egoísmo ou à imperfeição.

Essa compreensão modifica profundamente nossa maneira de interpretar a existência. A vida não é um castigo divino, nem o sofrimento representa uma condenação imposta por um Deus vingativo.

A dor, nesse contexto, assume uma função educativa e corretiva. Quando o orgulho nos impede de reconhecer nossos equívocos, quando o egoísmo nos torna insensíveis às necessidades alheias e quando a vaidade nos faz acreditar que somos superiores aos demais, frequentemente precisamos enfrentar experiências capazes de abalar nossas ilusões.

Isso não significa glorificar o sofrimento, tampouco considerar que toda dor seja necessariamente uma expiação ou consequência de faltas anteriores. Existem sofrimentos relacionados às próprias condições biológicas, sociais e naturais da existência.

Todavia, existe uma diferença fundamental entre conhecer as verdades espirituais e incorporá-las à própria existência. Podemos estudar durante décadas os ensinamentos de Jesus, conhecer profundamente as obras de Allan Kardec, citar princípios elevados e discorrer com desenvoltura sobre a imortalidade da alma.

O conhecimento ilumina o entendimento, mas é o amor vivenciado que transforma a consciência.

Jesus não nos convidou simplesmente a conhecer o amor, mas a praticá-lo. A recomendação de amar o próximo como a nós mesmos não constitui uma abstração filosófica, mas uma diretriz de transformação moral.

O amor verdadeiro não é sentimentalismo, dependência afetiva ou submissão. É uma conquista da consciência que nos permite superar o egoísmo e reconhecer a dignidade espiritual do outro.

O perdão, nesse processo, representa uma das mais importantes expressões do amor. Perdoar não significa apagar a memória, justificar injustiças ou renunciar à responsabilidade. Significa retirar do ressentimento o poder de controlar nossa vida.

É nesse movimento de autoconhecimento, reforma íntima e vivência do amor que nos aproximamos do autoencontro. Descobrimos que a verdadeira plenitude não está na acumulação de bens, no reconhecimento público, na superioridade intelectual ou na satisfação irrestrita dos desejos pessoais. Está na harmonização progressiva entre aquilo que pensamos, sentimos e fazemos.

O autoencontro acontece quando deixamos de fugir de nós mesmos, reconhecemos nossas sombras sem desespero e assumimos a responsabilidade pela construção de nossa realidade interior. É quando a consciência deixa de procurar culpados para suas dificuldades e começa a identificar, em cada experiência, uma oportunidade de transformação.

Allan Kardec, em O Livro dos Espíritos, especialmente nas questões 115 e 132, apresenta fundamentos importantes para compreendermos a destinação evolutiva dos Espíritos e o sentido da existência corporal.

Portanto, a pedagogia divina nos ensina que ninguém está condenado à estagnação, que nenhuma imperfeição é definitiva e que nenhuma experiência precisa ser desperdiçada. A evolução é inevitável, mas a velocidade e a qualidade da nossa caminhada dependem do esforço consciente que fazemos.

A dor pode despertar-nos, o conhecimento pode orientar-nos, mas somente o amor efetivamente praticado é capaz de promover a libertação profunda da alma.

A grande finalidade da existência não é simplesmente acumular conhecimentos sobre a vida espiritual, mas transformar o conhecimento em sabedoria, a dor em aprendizado, o perdão em libertação e o amor em nossa maneira permanente de existir.

É assim que, gradualmente, rompemos os grilhões do passado, reencontramos nossa essência espiritual e caminhamos, sob a orientação das leis divinas, rumo à plenitude do ser.

 

Referências bibliográficas

KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Tradução de Guillon Ribeiro. Brasília: Federação Espírita Brasileira. Especialmente questões 115, 132, 621, 919 e 922.

KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. Tradução de Guillon Ribeiro. Brasília: Federação Espírita Brasileira. Especialmente os capítulos V, XI e XII.

DENIS, Léon. O problema do ser, do destino e da dor. Brasília: Federação Espírita Brasileira.

EMMANUEL (Espírito). Psicografado por Francisco Cândido Xavier. Pensamento e vida. Brasília: Federação Espírita Brasileira.