Jorge Hessen
Brasília - DF
O modelo predominante de
prática espírita no Brasil tornou-se progressivamente estranho ao projeto
concebido por Allan Kardec. O que hoje se denomina centro espírita assemelha-se
mais a templo de consolação emocional do que à oficina de educação intelectual
e moral idealizada pelo Codificador. Filas de passe, aconselhamentos rápidos e
devoção (idolatrias) a médiuns, palestrantes, dirigentes substituíram o estudo metódico, núcleo da
proposta original.
Kardec definiu a Sociedade Parisiense como um espaço de investigação racional destinado a “estudar todos os fenômenos relativos às manifestações espíritas e suas aplicações às ciências morais” (KARDEC, 1860, p. 15). O centro kardeciano era laboratório de ideias, não ambulatório metafísico. Advertiu que “as reuniões devem tender, antes de tudo, à instrução” e que os grupos limitados a pedir favores aos Espíritos “afastam-se do verdadeiro objetivo do Espiritismo” (KARDEC, 1861, p. 227).
No Brasil, porém,
consolidou-se lógica assistencialista (fazeção de coisa material), ou
seja, realização de tarefas repetitivas, mecânicas ou sem valor essencial,
uma autêntica "fazedura de coisas ‘pros’ carentes" ou
desesperada tentativa de fuga do ego (culpa).
A mediunidade
converteu-se em serviço de “alívio imediato”, frequentemente sem
critério. Ora “o Espiritismo sem estudo transforma-se em crendice piedosa, e
a mediunidade sem disciplina degenera em porta aberta à mistificação”
(XAVIER; EMMANUEL, 1940, p. 63). A advertência emmanuelina descreve com
precisão o quadro atual.
A cultura religiosista
nacional moldou as casas espíritas à feição católico-devocional: palestras
com tom de sermão, passes com aura sacramental, dirigentes elevados a oráculos.
Porém , sabemos sobejamente que “o Espiritismo não pede crença
cega, mas exame” (KARDEC, 1857, p. 32). Léon Denis reforçou a mesma linha ao
afirmar que a doutrina deve formar consciências livres, pois “a fé que não
pode encarar a razão é fé morta” (DENIS, 1919, p. 74).
O crescimento numérico
cobrou preço doutrinário. Muitos frequentadores conhecem mais psicografias
recentes que a Codificação; preferem a opinião do(a) palestrante endeusado(a) ao método do
controle universal. O Codificador prevenira que, sem esse crivo, “o
Espiritismo se perderia num labirinto de opiniões individuais” (KARDEC,
1864, p. 41). Cada centro tornou-se pequeno feudo interpretativo.
A suposta “caridade”
converteu-se em álibi para o abandono do estudo. Confundiu-se bondade
com improviso. Sabemos que “fora da caridade não há salvação”, mas “sem
instrução não há Espiritismo sólido” (KARDEC, 1868, p. 118). Portanto, “socorrer
o corpo alheio e descurar da iluminação da alma é perpetuar a miséria sob nova
máscara” (XAVIER; EMMANUEL, 1952, p. 102). Destacamos ainda que “o
Espiritismo será ciência ou não será nada” (DENIS, 1921, p. 29).
Retomar os Princípios
Originais não é abolir o consolo assistencial, e sim recolocá-lo sobre
base racional. O centro precisa voltar a ser escola do Espírito: análise de
mensagens, pesquisa moral, formação do caráter. Menos altar (“mesas brancas”)
e imagens, mais mesa de estudo; menos personalismo, mais método; menos
dependência mediúnica, mais autonomia.
Enquanto persistir o
modelo devocional espiritólico, administraremos emoções, não
transformaremos consciências. O Espiritismo é movimento para libertar
inteligências; porém os espiritólicos o reduziram à farmácia de
aflições. Cumpre decidir se honraremos o projeto do Codificador ou se
preservaremos tradição mística brasileira que leva seu nome, mas não sua
essência.
Referências
Bibliográficas:
- DENIS,
Léon. Depois da Morte. Paris: Livraria Espírita, 1919.
- DENIS,
Léon. No Invisível. Paris: Livraria Espírita, 1921.
- KARDEC,
Allan. O Livro dos Espíritos. Paris: Didier, 1857.
- KARDEC,
Allan. Estatutos da Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas. Paris:
1860.
- KARDEC,
Allan. O Livro dos Médiuns. Paris: Didier, 1861.
- KARDEC,
Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. Paris: Didier, 1864.
- KARDEC,
Allan. A Gênese. Paris: Didier, 1868.
- XAVIER,
Francisco Cândido; EMMANUEL. O Consolador. Rio de Janeiro: FEB, 1940.
- XAVIER,
Francisco Cândido; EMMANUEL. Fonte Viva. Rio de Janeiro: FEB, 1952
