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Jorge Hessen
Brasília -DF
A reencarnação amplia nossa compreensão da diversidade humana e exige que abandonemos interpretações discriminatórias incompatíveis com a fraternidade ensinada por Jesus.
Ainda encontramos, em determinados segmentos do movimento espírita, manifestações de intolerância contra pessoas homoafetivas. É uma contradição que merece reflexão, sobretudo quando a própria Codificação Kardequiana nos apresenta o Espírito como ser imortal, cuja individualidade transcende as características transitórias do corpo físico.
Em O Livro dos Espíritos, questões 200, 201 e 202, Allan Kardec esclarece que os Espíritos não possuem sexo como o entendemos na organização corporal e que podem reencarnar em corpos masculinos ou femininos. Portanto, a identidade espiritual não se reduz à anatomia. A reencarnação proporciona experiências diversificadas, favorecendo o desenvolvimento intelectual e moral.
Entretanto, precisamos distinguir o que efetivamente está na Codificação das interpretações posteriores. Kardec não formulou uma teoria científica sobre as causas da homossexualidade, tampouco afirmou que a orientação sexual decorra necessariamente de determinadas experiências reencarnatórias. Podemos considerar a reencarnação uma perspectiva filosófico-espiritual para refletir sobre a diversidade humana, sem transformar hipóteses em verdades doutrinárias definitivas.
Emmanuel, na obra Vida e Sexo, oferece reflexões subsidiárias à Codificação sobre as experiências sexuais do Espírito ao longo das reencarnações. São contribuições respeitáveis, mas devem ser examinadas à luz do livre exame, da razão e do conhecimento contemporâneo.
A ciência, por sua vez, avançou significativamente. A homossexualidade não é doença, transtorno mental ou desvio de caráter. A Organização Mundial da Saúde retirou-a da classificação de doenças em 1990. A Associação Americana de Psicologia igualmente reconhece que as orientações homossexuais e bissexuais constituem manifestações da diversidade da sexualidade humana. Não há fundamento científico para exigir que alguém modifique sua orientação sexual como condição de equilíbrio psicológico.
É igualmente indispensável não confundir orientação sexual com identidade de gênero. Homossexualidade diz respeito à atração afetiva e sexual; transexualidade refere-se à identidade de gênero. São realidades distintas, que merecem compreensão e respeito.
Chico Xavier, em manifestações públicas, defendeu o respeito aos irmãos homossexuais, rejeitando críticas destrutivas e preconceitos. Sua postura fraterna permanece atual: ninguém deve ser impedido de trabalhar, amar, constituir família ou participar da sociedade em razão de sua orientação sexual.
O próprio Kardec, no artigo As mulheres têm alma?, publicado na Revista Espírita de janeiro de 1866, combateu preconceitos históricos e fundamentou a igualdade essencial entre homens e mulheres na natureza espiritual. O princípio que sustenta essa reflexão ultrapassa seu contexto histórico: não existem Espíritos de categorias humanas superiores ou inferiores por causa das características corporais.
No campo jurídico, o Brasil avançou. Em 2011, o Supremo Tribunal Federal reconheceu, por unanimidade, as uniões homoafetivas como entidades familiares. Em 2013, a Resolução 175 do Conselho Nacional de Justiça vedou aos cartórios a recusa de habilitação e celebração de casamento civil entre pessoas do mesmo sexo.
É evidente que a liberdade afetiva não dispensa responsabilidade. Fidelidade, respeito mútuo, honestidade, equilíbrio e compromisso são valores exigíveis de todos, independentemente da orientação sexual. O que condenamos em uma relação heterossexual não pode ser legitimado em uma relação homoafetiva, e vice-versa. A ética não admite dois pesos e duas medidas.
Não nos cabe transformar a sexualidade alheia em instrumento de julgamento moral. Tampouco podemos atribuir automaticamente a homossexualidade a débitos cármicos, abusos pretéritos ou supostas deformações espirituais. Não temos conhecimento suficiente para estabelecer tais diagnósticos reencarnatórios.
A Doutrina Espírita é incompatível com a humilhação e a exclusão. A reforma moral começa pelo reconhecimento de nossas próprias imperfeições, não pela fiscalização da intimidade alheia.
Afinal, se somos Espíritos imortais em permanente processo evolutivo, por que insistimos em reduzir nossos semelhantes às particularidades de sua experiência corporal?
A orientação sexual não mede a evolução espiritual. O que revela nossa condição moral é a maneira como pensamos, sentimos e agimos, sobretudo no respeito à dignidade do próximo.
Não existe verdadeira fidelidade a Kardec onde o preconceito se sobrepõe à fraternidade. Estudar o Espiritismo exige coragem para rever conceitos, abandonar discriminações e compreender que a diversidade humana não revoga a lei do amor.
Referências bibliográficas — ABNT
AMERICAN PSYCHOLOGICAL ASSOCIATION. Understanding sexual orientation and homosexuality. Washington, DC, 2008. Disponível em: https://www.apa.org/topics/lgbtq/orientation. Acesso em: 9 nov. 2026.
BRASIL. Conselho Nacional de Justiça. Resolução nº 175, de 14 de maio de 2013. Dispõe sobre a habilitação, celebração de casamento civil ou conversão de união estável em casamento entre pessoas do mesmo sexo. Brasília, DF, 2013.
BRASIL. Supremo Tribunal Federal. Ação Direta de Inconstitucionalidade 4.277/DF e Arguição de Descumprimento de Preceito Fundamental 132/RJ. Relator: Min. Ayres Britto. Julgamento em 5 maio 2011. Brasília, DF, 2011.
KARDEC, Allan. O livro dos espíritos. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, 2000. Questões 200-202.
KARDEC, Allan. As mulheres têm alma? Revista Espírita: jornal de estudos psicológicos, janeiro de 1866.
WORLD HEALTH ORGANIZATION. ICD-10: International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems. Geneva: WHO, 2019.
XAVIER, Francisco Cândido. Vida e sexo. Pelo Espírito Emmanuel. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, 2001.
XAVIER, Francisco Cândido. A Terra e o Semeador. Pelo Espírito Emmanuel. Araras, SP: IDE, 1999.
