OREMOS PARA QUE NÃO SEJAM PRESCIÊNCIAS AS “MINHAS” PERCEPÇÕES

 

Jorge Hessen

Brasília-DF 

Com meus 74 anos sempre fui cidadão ideologicamente apartidário por opção, mas “ajuizando diariamente os noticiários nacionais e internacionais sobre estado democrático de direito e a liberdade individual, apesar de despontar uma aberração, percebo que o medo de opinião, sobretudo ideológico e político, ainda acontece em várias partes do mundo, sobretudo nos países “TOTALITÁRIOS” (unipartidários), a exemplo da República Popular da China, República de Cuba, República Socialista do Vietname, República Democrática Popular da Coreia, República Democrática Popular de Laos, Venezuela.” [1]

Alguns indivíduos que capturaram e  detêm as rédeas do poder presentemente, há muitos anos, alastraram o terror, a violência, a morte, o motim e a desobediência à ordem constitucional de algumas épocas.

No Brasil , sob um cenário de guerrilhas violentas, em pleno “regime militar”, o incomparável Chico Xavier participou livremente do programa “Pinga Fogo”, exibido em 21/12/1971, pela antiga TV Tupi - Canal 4.

Dentre as diversas perguntas dirigidas ao médium de Uberaba, destaco a infra questão, por dois motivos:

Primeiro por serem ponderações do “Maior brasileiro de todos os tempos”, segundo por ser tema que remete ao atual e preocupante momento cultural, político, econômico e principalmente social num país de insignificante expressão internacional.

No programa o jornalista Saulo Gomes indagou: 

O que pensam os Benfeitores espirituais quanto à posição do Brasil atual [contexto dos anos 1970], seja no terreno político ou social? Chico Xavier, o “Mineiro do século XX”, esclareceu com equilíbrio , patriotismo e sem coerção:

 "a posição atual [sob a autoridade das Forças Armadas Nacionais] do Brasil é das mais dignas e das mais encorajadoras, porque a nossa democracia está guardada por forças [armadas] que nos defendem contra a intromissão de quaisquer ideologias vinculadas à desagregação.” [2]

 

Chico Xavier enfatiza a oração que, segundo ilustra, “não é apenas endereçar palavra ou pensamento a Deus em súplica, significa do mesmo modo discursar e expor os pontos de vista, pois a oração é uma das expressões mais vivas do espírito democrático do Cristianismo, posto que cada um ora segundo as suas crenças.”[3]

Esclarece o “pupilo de Emmanuel” “sem qualquer expressão eufemística, que a posição atual do Brasil [contexto dos anos 1970] é a das mais dignas e das mais encorajadoras para a democracia, pois está guardada por forças que nos defendem contra a intromissão de ideologia vinculada a desagregação [referência ao ideário “TOTALITARISTA”].

Precisamos honrar a posição atual daqueles [dignos militares] que atualmente nos governam.” [4]

O mais ilustre “filho de Pedro Leopoldo” reenfatiza a necessidade da prece: “Devemos orar e juntarmos os nossos pensamentos, a fim de que a união seja preservada dentro das Forças Armadas (hoje estranhamente apática), com isso manteremos o pleno direito de orar, isto é, discursar, permutar livremente os nossos pontos de vista.

Dar os nossos pareceres, permitir as nossas opiniões em matéria de vivência particular ou coletiva. Com todo respeito e sem nenhuma ideia de bajulação, nas minhas confabulações com os Espíritos amigos do Brasil , rogo para que tenhamos a custódia das Forças Armadas Nacionais e que os HONRADOS militares continuem nos auxiliando como sempre. Isso para que não venhamos a descambar para qualquer desfiladeiro de desordem.” [5]

“Muitas das vezes acreditamos que as Forças Armadas Nacionais devem apenas funcionar nas ocasiões de beligerâncias, nas ocasiões de guerra. Precisamos resguardar os nossos corações para que essas ideias [“TOTALITÁRIAS”] não infiltrem em nossa vida pública, em nossa vida coletiva e venhamos a perder o dom da liberdade em Jesus Cristo.

Na época dizia Chico XAVIER: Vamos agradecer a situação atual [sob governo das Forças Armadas Nacionais] do Brasil por que o País desfruta de ordem. Nós estamos sob o império da lei e devemos ser gratos a Deus e cooperar para que não venhamos perder a ordem, porque a ordem é como a luz do Sol, de tanto receber a luz do sol, muitas vezes nos esquecemos de agradecer esse dom da Providência Divina.” [6]

“Muitas vezes só compreendemos a ordem quando a desordem aparece. Nós somos brasileiros, não devemos proceder em moldes da insensatez. Reverenciemos aqueles [Militares honrados] que estão guardando o sentido da ordem no Brasil, em fazendo com que cada um de nós possamos desfrutar esse benefício da paz em nossa vida particular, em nossos lares, em nossos grupos sociais, em nossas empresas de trabalho, lembrando sempre que só não podemos desfrutar uma espécie de “liberdade”, aquela liberdade ilusória que prejudica a comunidade, não podemos prejudicar a ninguém e muito menos a sociedade.”  [7]

Como se depreende acima, apenas transcrevemos aqui um depoimento de Francisco Cândido Xavier que reproduziu verbalmente as orientações advindas dos BENFEITORES ESPIRITUAIS.

Ora, um seguidor do Evangelho não é necessariamente conservador ou progressista, é cristão e caso encerrado!

Entretanto, posso fazer análise de contexto. Em pleno século XXI, percebo seres impetuosos que permanecem navegando sobre águas inquietas dos oceanos ideológicos (ateus e materialistas) na “Pátria de tênue representatividade mundial”.

Pressagio no horizonte: algumas nuvens estranhas de possíveis tempestades arrasadoras. Mas Jesus está no Comando, a sociedade precisa caminhar firmemente em direção à paz, cuja flâmula deve fulgurar a legenda da liberdade coletiva ou individual, não obstante seja a liberdade humana concernente à concessão misericordiosa do “Cristo, Co-Criador do Planeta”.

Jamais permita Deus que nessa marcha venham a surgir as armadilhas do viés ideológico do totalitarismo. Contudo, se não orarmos, exorando a intervenção amorosa de Jesus, a benefício do Brasil, da América Latina e da Terra, provavelmente em breve futuro, todos estaremos sob o tacão de chumbo da ditadura e “legalmente” seremos proibidos (isso mesmo! PROIBIDOS) de anunciar com liberdade os conceitos do Espiritismo como a Terceira Revelação, exatamente como é PROIBIDO DIFUNDIR ESPIRITISMO na China, Coreia do Norte e com extremas restrições em Cuba.

Os densos indícios estão sob nossos olhos, mas há os que “vendo, não enxergam; e escutando, não ouvem, muito menos compreendem.” [8]

Em verdade, os impetuosos (descompromissados com o Evangelho de Jesus) são agressivos, constroem facções (suprapartidárias), aparelham os poderes (executivo, legislativo e judiciário) e conquistam foros de absoluto poder cada vez mais possante e contraditório (sob os auspícios da abominável corrupção).

Os inquietantes indicativos de desordem raiam em cada centímetro na “Pátria Tupiniquim”, cuja soberania está sob risco iminente.

Debaixo da desgastada cantilena de “socorrer os pobres” (escravizá-los) alicerçam-se as bases para a perpetuação do ambicionado poder absoluto (como já ocorre nalguns países latino-americanos).  Oremos, imploremos muito, para que os argumentos aqui expressos sejam ilusões, e que ATUALMENTE tudo esteja em perfeita ordem na Pátria Tupiniquim.

 Exageros à parte pelo menos que estas reflexões não sejam premonitórias.

Obviamente não estamos declarando que um cabível Regime Militar seja hoje a mais eficiente solução para pacificação social, entretanto as Forças Armadas Nacionais (comprometidas com o BEM) devem permanecer atentas, até porque, a liberdade política de um povo não se pode por cabrestos sem gravíssimas consequências.  

A omissão nunca foi boa conselheira para quem deseja a ordem social.  É contraproducente cruzarmos os braços acreditando que os “anjos celestiais” (Benfeitores) irão providenciar o que nos compete fazer.

Reenfatizo que sou  apartidário ou melhor meu partido é o Evangelho e não me atrevo adentrar os pórticos de qualquer militância de ideologia política decrépita ,  todavia  não me  permitirei  eximir de participar , se necessário for, seja pelas redes sociais, seja pelos pacíficos manifestos populares  e outros legítimos mecanismos de pressão popular  e cooperar com amor e ação no bem, visando  um Brasil e um mundo melhor,  auxiliando, inclusive com minhas orações,  os que têm o compromisso político para construir uma sociedade mais harmônica, menos polarizada e mais organizada sob os auspícios da legítima LIBERDADE, IGUALDADE E FRATERNIDADE .

 

Referências:

[1]Disponível em http://jorgehessenestudandoespiritismo.blogspot.com.br/2014/01/liberdade-e-escravidao-no-contexto-da.html acessado em 17/11/2014

[2]Disponível em https://www.youtube.com/watch?v=5KtBqtArRfI  acessado em 18/11/2014

[3]Disponível em https://www.youtube.com/watch?v=5KtBqtArRfI  acessado em 18/11/2014

[4]Disponível em https://www.youtube.com/watch?v=5KtBqtArRfI  acessado em 18/11/2014

[5]Disponível em https://www.youtube.com/watch?v=5KtBqtArRfI  acessado em 18/11/2014

[6]Disponível em https://www.youtube.com/watch?v=5KtBqtArRfI  acessado em 18/11/2014

[7]Disponível em https://www.youtube.com/watch?v=5KtBqtArRfI  acessado em 18/11/2014

[8] Mateus 13:13

Religiosidade intrínseca de Allport e Einstein

 

Jorge Hessen

Brasília-DF

O conceito de religião intrínseca segundo o psicólogo Gordon Allport está integrada ao núcleo da personalidade do indivíduo, sendo a religião uma busca autêntica e central para a vida, que guia valores morais e éticos e oferece significado à existência.

Por outro lado, a religiosidade extrínseca é utilizada para benefícios externos, como status social ou segurança.

Allport via a religiosidade intrínseca como uma expressão de uma personalidade madura e menos propensa ao preconceito. A religião é o eixo principal em torno do qual a pessoa organiza sua vida e valores. É uma busca pessoal e genuína, em vez de uma adesão a normas sociais ou conveniências.

Allport sugeriu que essa forma de religiosidade está ligada a uma personalidade madura e a uma menor propensão a atitudes discriminatórias.

Portanto , está em contraste com a religiosidade extrínseca que é usada para obter vantagens, como fazer amigos, ganhar prestígio ou se sentir seguro. A religiosidade extrínseca é vista como mais superficial, utilitária e menos integrada à personalidade do indivíduo. Numa relação superficial a religião serve como um meio para um fim, e não como um propósito em si

Allport citou o exemplo de indivíduos que usam a religião para justificar o preconceito, indicando que seu uso não era genuinamente motivado pela fé.

As crenças religiosas intrínsecas são totalmente internalizadas e moldam as atitudes, os valores morais e a visão de mundo do indivíduo. A religião se torna um "motivo mestre" que inunda toda a vida da pessoa, oferecendo significado e direção para suas ações.

Há uma adoção da doutrina da "irmandade humana", em que os praticantes se preocupam com os outros e não usam a religião para fins egoístas.

Allport via a religiosidade intrínseca como uma forma mais madura de fé, que se desenvolve e integra na vida adulta, em contraste com a religião mais imatura e extrínseca da infância.

Visto por outro prisma, a religião intrínseca de Einstein era a "religião cósmica", uma espiritualidade sem dogmas ou um Deus pessoal, centrada na admiração pela ordem e harmonia do universo.

 Em abreviada divagação sobre as religiões extrínsecas (dogmáticas), trazemos para discussão  o artigo Cosmic religion de Albert Einstein, contido no livro Out of my later Years ,onde é publicado as coerções das autoridades escravizantes e encarcerantes da religião extrínseca (sectária).

Einstein acerca-se da questão da religiosidade intrínseca como sendo a nossa comunhão perfeita com o Criador, sopesando a superfluidade dos procuradores intermediários do Senhor da Vida, habitualmente impondo práticas coativas, punitivas e negocistas de coisas “sacras”, sob o tacão das obrigações dos pactos impudicos.

No nível elevado de religião cósmica conseguimos nos conectar com liberdade nas coisas e circunstâncias mais profundas do Universo. Livres, construímos uma relação profundamente harmoniosa, a partir da qual nos abastecemos da energia amorosa do Criador da Vida.

Numa relação de subnível religioso Einstein denominou a religião do medo quando o homem teme a Deus e rende culto externo para ser supostamente protegido das adversidades da vida, alimentando sempre a insegurança e temor dos castigos do Deus extrínseco.

Noutro desnível de subserviência religiosa o Pai da Teoria da Relatividade denominou de religião da angústia aquela em que o homem é totalmente manipulado pelas castas sacerdotais dotadas de poderes para advogarem junto ao Deus antropomórfico alvitrando libertação das angústias sociais os seus seguidores.

Já no elevado nível da religiosidade intrínseca Einstein nomeia de religião cósmica. Recordando que os grandes gênios religiosos de todos os tempos se distinguiram por possuírem este senso de religiosidade intrínseca cósmica. Por não reconhecerem necessidades dos dogmas e muito menos um Deus concebidos a imagem humana.

Por isso, a religião dita tradicional abomina a religião cósmica sugerida por Einstein. Até porque, é precisamente entre os denominados heréticos de todos os tempos, afirma o Gênio da física,  que encontramos homens que foram inspirados por essa elevada experiência religiosa cósmica, porém, foram considerados eventualmente pelos seus contemporâneos como ateus, ou até às vezes também como os santos.

Por este ângulo, homens como Demócrito, Francisco de Assis e Espinoza se assemelham. Como pode o sentimento religioso cósmico intrínseco ser transmitido de uma pessoa a outra se ela destrói a noção limitante de Deus e a dogmática teologia humana?

Na perspectiva do Einstein a função mais importante seja da arte e da ciência consiste em despertar e manter vivo este sentimento de religião cósmica em todos os que sejam receptivos a Deus. O homem que está profundamente convencido da função universal da lei da causalidade não pode considerar a ideia de um Deus qual um ser mesquinho que interfere no curso dos acontecimentos mais comezinhos.

A Inteligência Artificial diante da miopia da realidade

Jorge Hessen

Brasília/DF

 

Uma nova e intrigante prática cibernética começa a preocupar médicos, famílias e especialistas em saúde mental: a chamada "psicose da IA".

Os psiquiatras alertam sobre a delirante interação com chatbots de IA . Há usuários sem histórico de doenças mentais que estão sendo internadas após interações intensas com a ChatGPT levando-os a surtos, internações, delírios e crises reais.

Casos relatados nos Estados Unidos mostram que o uso intenso de inteligência artificial sem supervisão pode desencadear episódios graves de delírio, paranoia e crises psicóticas, levando até à internação involuntária ou prisões.

Portanto, são práticas que têm conduzido a colapsos mentais graves com muitos usuários apresentando episódios de paranoia e delírios.

O psiquiatra Keith Sakata, da Universidade da Califórnia em São Francisco, nos EUA, adverte o que a chamada “psicose da IA” está se espalhando rapidamente.  E afirma que em 2025, atendeu dezenas de pessoas hospitalizadas após perderem o contato com a realidade por causa da IA.  

Os modelos de linguagem dos sistemas de inteligência artificial (IA) avançados, baseados abissais quantidades de dados para compreender e gerar texto e outros conteúdos, conseguem realizar tarefas como resumo e resposta a perguntas humanas.

Mas operam insensível e artificialmente prevendo a próxima palavra mais provável, baseando-se em dados de treinamento, aprendizado por reforço e feedback dos usuários.

Obviamente o sistema reflete de volta aquilo que detecta como mais desejado pelo usuário, porque a frígida tecnologia é treinada por meio de reforço a partir de feedback humano.

Como os usuários preferem respostas que soem agradáveis, cooperativas, concordantes e úteis, isso acaba gerando um viés de validação, em que o processo artificial tende a reforçar o que o usuário diz.

Daí os Chatbots ou IA estão alimentando crenças extravagantes. Delírios messiânicos e perda de contato com a realidade. Sabemos de confrades conversando e recebendo “orientações” de “mentores” espirituais por IA. (pasmem!!)

Estudo recente de Stanford mostrou que o ChatGPT, mesmo em sua versão mais avançada, erra ao identificar sinais de crenças fantasiosas. Em vez de alertar o sistema confirma delírios e responde com empatia artificial, aumentando a gravidade do quadro de alienados da realidade.

De acordo com o psiquiatra Joseph Pierre, da Universidade da Califórnia, os sintomas são típicos de psicose delirante, agravada pelo fato de que os chatbots “não corrigem o usuário — apenas reforçam suas ideias estapafúrdias  e suas tendências egocêntricas.

Considerando que nosso cérebro funciona improvisando previsões sobre a realidade, verificando-as depois e atualizando nossas crenças conforme as observamos. Tais consultas podem desencadear episódios em mentes vulneráveis, reforçar sintomas existentes e acelerar crises existenciais em que o usuário se desconecta da "realidade compartilhada", manifestando delírios, alucinações e pensamento desorganizado.

É nessa etapa de “atualização mental” que surge a psicose, pois, ao ajustar as crenças para que correspondam melhor à realidade observada, faz com que o usuário permaneça preso em suas percepções iniciais limitantes sem conseguir modificá-las diante de evidências contrárias.

Isso reforça sucessivamente as ideias distorcidas, multiplicando narrativas delirantes sem considerar se correspondem à realidade, o usuário se perde em camadas cada vez mais profundas de (des)informação, e não consegue sair desse “buraco sem fundo” digital e artificialíssimo.

Já há estudo questionando a segurança dos chatbots de IA para substituir terapeutas através de pesquisas que envolvem as universidades de Stanford, Carnegie Mellon, Minnesota e Texas, em que foram testados os sistemas com as mesmas regras aplicadas para avaliar terapeutas humanos.

Na verdade Chatbots podem, por mecanismos de empatia sintética e busca por engajamento, funcionar como um espelho alucinatório, validando e fortalecendo crenças delirantes que, em pessoas vulneráveis, resultam em agravamento ou em novos episódios psicóticos ou obsessivos.

Cremos haver certa urgência para um debate público sobre o uso responsável da tecnologia ,mormente da inteligência artificial diária, especialmente para pessoas com histórico de transtornos mentais ou espirituais , portanto, em situação de vulnerabilidade emocional.

 

Fontes:

https://storiescnnbrasilcombr/tecnologia/alem-do-chatgpt-veja-5-ferramentas-de-ia-para-aumentar-produtividade/

https://wwwterracombr/byte/psicose-por-uso-excessivo-do-chatgpt-cada-vez-mais-pessoas-sao-internadas-em-hospitais-psiquiatricos-apos-contato-com-chatbots,b8a14d54fc0a3610d9850a80fa3cb42f48n91hmshtml?utm_source=clipboard

 

Auferimos da vida aquilo que à vida abonamos

Jorgehessen

#jorgehessen

Brasília-DF

Nos mundos mais evoluídos, física ou moralmente, a estrutura orgânica humana, mais depurada e menos material, não está sujeita às mesmas indisposições da Terra.  Contudo aqui neste planeta as aflições e as enfermidades constam na lista das provas e dos reveses da vida terrena e são intrínsecos à psicosfera e à densidão da natureza física da Terra e à deficiência moral do homem.

Sob o enfoque kardeciano, consideramos as doenças habitualmente como reflexos das desarmonias psicossomáticos. A medicina e a psicologia já identificam que não há isolamento na interrelação da mente e do corpo somático que transitam nos vários contextos da vida social, familiar, profissional e pessoal.

Importa considerar que há marcados períodos em que as “doenças” do corpo são convidadas para “curar” as chagas da “alma”. Em verdade a mente saudável produz bem-estar, a mente enferma produz doença , simples assim! Ou “Mens sana in corpore sano”.

É verdade! As células do nosso corpo físico se nutrem do mesmo teor das nossas vontades (essenciais) ou desejos (egóicos), formatando pensamentos, sentimentos e emoções viscerais. Tudo que se passa na mente desagua no corpo

As patologias brotam não só do desleixo com o corpo, porém especialmente do desmazelo sobre a nossa forma de pensar. A invasão microbiana (patogênica ou não) frequentemente está vinculada a causas essenciais (espirituais) que vulnerabilizam todo o sistema imonológico biológica; assim sendo, as doenças nascem da mente desorganizada

 E dentre os causadores de diversas patologias estão os sentimentos de raiva, de mágoa, de ciúme , de rancor, de inveja, de culpa, de autorrejeição. Nossas imperfeições morais desencadeiam as aflições e as moléstias do corpo físico

 Os sentimentos malsãos alcançam imediatamente o corpo físico, que age como um dreno por onde escorrem essas potências tóxicas.

Comumente quando os acúmulos de energias negativas não escoam, não fluem, ficam conectadas ao corpo físico e se manifestam em algum órgão em forma de grave e desafiadora enfermidade.

Somos livres para escolhermos o que quisermos fazer na vida, somos os responsáveis pelos atos que originam consequências positivas ou negativas apropriadas.

 A vida é generosa e granjeamos da vida aquilo que à vida oferecemos. Colhemos o que semeamos, pois os nossos males morais são provocados por nós mesmos. Em face disso ,  compete exclusivamente a nós mesmos transmutá-los, a fim de que a doença não se instale em nossa vida como teste compulsório contra os desvios de conduta

 

Sejamos nós a mudança que nós queremos ver no mundo

Jorgehessen

#jorgehessen

Brasília-DF

Permanecemos impelindo os ecossistemas da Terra para fora do ambiente em que evoluíram e para dentro de condições novas certamente intoleráveis. As extinções em massa são o resultado provável

Em países predominantemente desenvolvidos, bilhões de pessoas vivem em regiões que irão experimentar climas extremos nas próximas décadas.

 Isso fará aumentar a disseminação mais extensa de enfermidades infecciosas, estresse movido pelo calor, desordens e reptos para as economias. Em face disso,  A ONU estabeleceu como desígnio limitar o aquecimento global a 2º C em comparação com níveis pré-industriais para evitar efeitos flagelantes decorrentes das mudanças climáticas

A escala do impacto pode levar à escassez de água potável, trazer grandes mudanças nas condições para a produção de alimentos e majorar o número de mortes por decorrência de ondas de calor e secas. 

A Terra assemelha-se a um organismo vivo, com mecanismos para auto-regular suas funções. Nesses últimos anos, os Estados Unidos passaram pela pior seca em mais de um século. Grandes extensões de terra da Rússia também não tiveram chuva suficiente.

Até mesmo a temporada de monções na Índia foi seca. Na América do Sul, o índice pluviométrico tem permanecido abaixo da média histórica

Precisamos nos adaptar ao meio como os demais entes vivos neste momento.  Sabe-se que a maior parte da água potável do planeta vai para a irrigação. Por essa razão, há pesquisadores trabalhando vários projetos de sustentabilidade a fim de fazer render mais a água utilizada na agricultura.

 Uma das propostas é a chamada "chuva sólida", um tipo de pó apropriado que espalhado no solo consegue absorver e reter água em abundância e liberar o líquido gradativamente, a fim de que os vegetais possam resistir mais tempo a uma seca

Lamentavelmente ainda amargamos os contrastes de uma suprema tecnologia no campo da informática, das viagens espaciais, dos supersônicos, dos raios laser, ao tempo em que ainda temos que conviver com muita indiferença ao meio ambiente

 Por outro lado, e menos mal nos parece, é que a necessidade de destruição da natureza se enfraquece no homem, à medida que o Espírito sobrepuja a matéria.  Realmente, a consciência de proteção ambiental deve aumnentar com o nosso desenvolvimento intelectual e moral.

 

Sabemos que o meio ambiente em que renascemos constitui muitas vezes a prova expiatória, com poderosas influências sobre nosso psiquismo.  Desse modo, faz-se indispensável que a pessoa esclarecida coopere na transformação do meio ambiente para o bem, melhorando e elevando as condições materiais e morais de todos os que vivem na sua zona de influência.

A vida no planeta depende da convivência pacífica entre o homem e a Natureza.  E nós espíritas, o que fizemos, ou o que pretendemos fazer?

O iluminado Mahatma Gandhi – que afirmou certa vez que toda bela mensagem do Cristianismo poderia ser resumida no sermão da montanha – nos serve de exemplo quando diz: sejamos nós a mudança que nós queremos ver no mundo.